تارالله

برای دریافت این مساله که اساسا چرا هیات حسینی یک ابزار قدرتمند ارتباطی و رسانه پایدار مکتب شیعه برای انتقال ارزش های اساسی دین در طول تاریخ است ، باید ابتدا ترسیمی از ساختار ، اهداف و الگوهای عملکردی آن داشته باشیم و آنگاه ضمن بازشناسی آسیب ها و تهدیدهای فرهنگی و سیاسی موجود ، نسبت به شناخت فرصت های رسانه ای و اجتماعی حرکت های مردمی عزای حسینی اقدام نماییم . مطالعه و بررسی ساختار هیآت حسینی به پژوهشگران فرهنگی می گوید ؛ وجه غالب ” مردمی بودن و استقلال دینی” یکی از مهمترین ویژگی های آنها بوده که همواره با تغییر دولت ها و نظام های سیاسی در بطور مثال سرزمین ایران ، خود را حفظ نموده و ادامه حیات داده است۳ . بنابراین می توان گفت که هیآت حسینی بیش از آن که متاثر از سیاست دولت ها باشد ، نظام یافته از سوی مردم و تحت هدایت و حمایت اندیشگی و مبنایی گفتمان و فرهنگ شیعه بوده است . این مساله آنجا اهمیت می یابد که از خود می پرسیم چرا تاریخ دگرگونی های فراوانی داشته اما هیچگاه بساط سوگواری عاشورایی تعطیل نشده و بلکه هر زمان از پی زمان دیگر پر شکوه تر ادامه طریق داشته است . یکی دیگر از یافته های پژوهش دینی در این زمینه به مساله اهداف و کارکردهای هیآت مذهبی بر می گردد . از آن رو که حرکت حسینی در کنار ماهیت فرهنگی ، یک روی سیاسی و اجتماعی نیز دارد که مبانی ” ظلم ستیزی و ایستادگی “آن مورد اشاره قرار گرفت ، هیآت مذهبی و آیین های سوگواری اباعبدالله حسین (ع) در طول تاریخ با الگوبرداری از آن ، زمینه ساز پیدایش و “موج بیداری سیاسی و فرهنگی “و آغازگر حرکت های اجتماعی مردمی و انقلابی بوده است ۴. بطور مثال این هیآت حسینی بودند که با تکیه بر اندیشه ها و باورهای ناب عاشورایی و با رهبری حضرت امام خمینی(ره) و مرجعیت شیعه ، انقلاب اسلامی عظیمی آفریدند که بنیان حکومت طاغوت پهلوی را برانداخت و سرنگون نمود . همین گونه است موج بیداری اسلامی مردم مسلمان بحرین ، عراق ، لبنان ، شرق عربستان و اخیرا یمن و همچنین سایر ملت های مبارز منطقه و جهان اسلام